Nas religiões
dos vários povos da antiguidade muitos deuses caíram no esquecimento e alguns
são lembrados apenas em notas de rodapé nos compêndios de mitologia e história
antiga. Este é o caso de Summanus, o deus etrusco do raio, que acabou eclipsado
por Júpiter.
Texto de Bira Câmara
Summanus hoje
em dia é o deus que quase todos esqueceram. Há uma referência a ele em Ovídio:
“Dizem que o templo foi dedicado a Summanus, seja lá quem for” (quisquis is
est, Summano templa feruntur), Ovídio, Fasti 6, 731. O templo em
questão fica no Monte Aventino, que originalmente ficava fora dos sagrados
limites nacionais da cidade. O culto parece ser oriundo da Gália Cisalpina,
norte da Itália, centrado em torno de Mons Summani (hoje Monte Summano)
perto de Vicenza, no Vêneto, antigamente Vincentia.
Summanus é
considerado como o deus do trovão noturno. Na região onde o culto surgiu, é
comum a incidência de fortes chuvas e trovões, devido à ascensão abrupta dos
Alpes e o rápido resfriamento do ar úmido, que parecem ocasionar tais
tempestades elétricas.
O centro do
culto no Aventino parece ter sido uma tentativa de manter seus seguidores
confinados às margens de Roma. Os nativos daquela área (Euganei)
provavelmete eram um povo pré-itálico que se fundiu com as tribos Gaulish
Venetic por volta de 500 a.C.
Autores
romanos viam Summanus como um deus ctônico, um deus da noite e do submundo, um
deus a ser usado. Era associado a Júpiter (Iuppiter Summanus), com
Plutão, e considerado por Martianus Capella como o maior dos Manes, os ancestrais
divinos (Summus Manium).
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| Marco Terêncio Varrão (116 a.C.- 27 a.C.), filósofo e antiquário romano |
Varrão, no
primeiro século a.C, supunha que ele era um deus etrusco (De Lingua Latina 5.74)
e Plínio, o Velho (Naturalis Historia 5.23) diz: “Os livros da Toscana
nos informam que há nove Deuses que descarregam tempestades, que há onze
diferentes tipos deles, e que três deles foram destronados por Júpiter. Destes,
os romanos retiveram apenas dois, atribuindo o tipo diurno a Júpiter e o
noturno a Summanus; este último tipo é mais raro, em consequência do céu ser
mais frio”. Ovídio, em seu artigo sobre o Fasti, comenta que dois
carneiros negros (castrados) foram sacrificados a Summanus, apoiando a ideia de
ser um deus ctônico.
Do pouco que
se sabe sobre isso, Summanus parece ser uma versão inicial de Plutão. Hades /
Plutão na mitologia grega, deus do submundo, é conectado com o rapto de Kore,
filha de Demétrio. Na Grécia micênica, Poseidon, seu deus superior, era deus do
submundo e não do mar (que era Proteus). Poseidon parece ser um avatar de Hades
/ Plutão; lendas locais falam sobre uma pastora que desaparece em uma caverna
no Monte Summano, e é possível que Summanus tenha incorporado um pouco do mito
do rapto.
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| Circus Maximus |
Como esse
culto chegou a Roma? O templo de Summanus no Aventino, na direção do Circus
Maximus, foi construído em 278-6 a.C., mas caiu em desuso depois que um
templo maior e mais imponente foi construído para Júpiter. Isto indica que
alguns dos aliados de Roma no Vêneto, provavelmente os primeiros Euganei se
fundiram com os venezianos gauleses, e acabaram vivendo às margens de Roma. O
Aventino era uma área sob autoridade plebeia, e já com templos para Ceres (o
pão de trigo era moído lá) e Liber (Baco), e portanto, um deus ligado aos
alimentos seria bem-vindo lá. No dia de sua festividade, 20 de junho, Summanus
era presenteado com summanalia, bolos feitos de farinha, leite e mel em
forma de roda. Isso sugere que essa foi uma refeição consagrada ao deus que
havia sido levado para lá -- talvez os pastores de Mons Summani os comessem
enquanto trabalhavam e davam um pouco para o deus.
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| Monte Summano |
Um detalhe
curioso é que o Monte Summano tem picos gêmeos, um mais baixo que o outro, e o
mesmo acontece com o Monte Aventino em Roma; talvez as pessoas que o escolheram
para ser um centro de culto o fizessem porque se assemelhava à sua montanha
sagrada.
Summanus, o deus etrusco do raio
Os etruscos
praticavam um gênero de adivinhação, o aruspicínio, baseado no exame das
vísceras de animais sacrificados, para deduzir daí os presságios. Esta ciência
etrusca também lançava mão especialmente da "arte fulgural", que
comportava três tipos de operações: 1) observar os raios; 2) interpretá-los; 3)
conjurá-los. Os arúspices observavam o relâmpago (fulgur), o trovão (tronitum)
e o raio (fulmen). Com isso, podiam reconhecer o deus que o enviava e
suas intenções, e então realizar conjecturas relacionadas ao caráter próprio
desse deus. Faziam distinção também ao fulgur diurnum do fulgur
nocturnum; o primeiro era atribuído a Júpiter, o outro a Summanus,
considerado o deus etrusco do raio. Em casos de dúvida, fazia-se um sacrifício
para as duas divindades: para Júpiter um carneiro branco e
Segundo
alguns autores, o nome Summanus significa o deus da parte anterior da noite que
precede imediatamente o dia, pois para os romanos o dia começava à meianoite.
Etimologicamente, Summanus provém de sub-manus, e manus tem o
mesmo significado que manhã. Mas esse deus sempre foi um deus das trevas, da
noite escura; numa de suas peças, Plauto brinca, fazendo dele o deus dos
ladrões, e forja o verbo summanare, sempre com o sentido de roubar,
assim como a deusa Laverne é uma deusa do submundo e, portanto, considerada a
protetora dos ladrões.
Bibliografia:
Bira Câmara,
Oráculos, Adivinhação e Profecias na Antiguidade.
Bouché-Leclercq,
Histoire de la Divination, volume IV, pág. 67.
Franz Cumont,
L’Astrologie et la Magie dans le Paganisme Romain: Mysticisme Astral dans
l’Antiquité, Extrait des Bulletins de I’Academie Royale de Belgique, no. 5
(mai), 1909.
Martin
Nichols' Roman Blog, Summanus, whoever he may be,
R. Labat,
Magia e Adivinhação na Mesopotâmia, in “As Ciências antigas do Oriente",
págs. 90 / 92
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